陶瓷藝術(shù)是中國(guó)千年文化藝術(shù)的代表，而禪藝術(shù)是一種思考、一種表現(xiàn)，它們都是中國(guó)文化的重要組成部分，如果把兩者相融相合，又會(huì)擦出怎樣的火花呢？
“會(huì)更加提升藝術(shù)境界。”把禪瓷文化相融合的鄭國(guó)明這樣回答。作為福建省工藝美術(shù)大師，福建省陶瓷藝術(shù)大師，國(guó)家一級(jí)高級(jí)技師，德化精華陶瓷有限公司創(chuàng)始人，“國(guó)尊陶瓷”、“明尊佛瓷”的品牌掌門人，對(duì)于如何把瓷藝術(shù)和禪藝術(shù)相融合，鄭國(guó)明有話說(shuō)。
“禪不是一句話，而是一種感悟?！睂?duì)于如何理解“禪”，鄭國(guó)明給出了這樣的答案。
鄭國(guó)明為什么會(huì)把禪瓷藝術(shù)相融合呢？這還得從1992年說(shuō)起，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)明創(chuàng)建了“精華陶瓷有限公司”，1998年發(fā)展壯大，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美、日本、澳大利亞等幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。2002至2004年，鄭國(guó)明還兼顧做冠福日用陶瓷有限公司的開(kāi)發(fā)部總監(jiān)，前途一片光明。但在2004年，國(guó)外許多大公司紛紛倒閉，國(guó)內(nèi)許多企業(yè)開(kāi)始舉步維艱。
“要走出一條別人還沒(méi)走的路，當(dāng)時(shí)德化還沒(méi)有人做有關(guān)禪瓷文化（即：茶道、香道、花道、佛像融合一起的文化氛圍）的陶瓷產(chǎn)品，于是我把市場(chǎng)定位在禪瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品?！编崌?guó)明說(shuō)，很多人不懂禪藝術(shù)，他想以陶瓷藝術(shù)為載體，呈現(xiàn)積極的人生觀，通過(guò)宣傳讓別人慢慢了解這種文化，回歸本心。
萬(wàn)事開(kāi)頭難。2004年，鄭國(guó)明開(kāi)始轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，深入研究釉水，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索、研究和嘗試，他成功研制出“古亞金釉”、“鐵銹釉”、“紫口茶末釉”、“國(guó)尊紅釉”和“玉白釉”等多種名貴釉藥。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，鄭國(guó)明很好地把陶瓷藝術(shù)與禪文化相結(jié)合，并以各種佛造像，如 “觀音菩薩”、“彌勒佛”、“地藏王菩薩”、“達(dá)摩”、“琴師”等等為素材進(jìn)行創(chuàng)作。
“在德化一般人眼里，佛像都是白瓷和彩瓷來(lái)表現(xiàn)的，我做的佛像卻大都是用高端釉藝來(lái)表現(xiàn)?！编崌?guó)明說(shuō)，做佛像時(shí)，他巧妙地運(yùn)用型與色結(jié)合裝飾，衣服的顏色用 “古亞金釉”，膚色用陶的本色或用亞光彩虹黑釉來(lái)體現(xiàn)，底座再用鐵銹釉來(lái)表現(xiàn)，裝飾效果顯得華而不艷，莊重古樸，端莊凝重中滲透出無(wú)限的智慧和慈悲的情懷。
“藝術(shù)必須生活化，不然無(wú)法得到持久發(fā)展。”后來(lái)，鄭國(guó)明不止專注于以佛像為創(chuàng)作素材，而是把禪藝術(shù)延伸到茶道、香道、花道上。由于興趣愛(ài)好，鄭國(guó)明開(kāi)始設(shè)計(jì)茶器、香器、花器，喜歡做與別人不一樣，做到“人無(wú)我有、人有我精”，他的茶器獨(dú)具個(gè)性化。他認(rèn)為，做茶器要體現(xiàn)茶文化的氛圍最重要，要通過(guò)泡茶器皿不同造型、不同的釉色、通過(guò)藝術(shù)擺設(shè)，相互襯托營(yíng)造氛圍。
鄭國(guó)明說(shuō)，泡茶是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種“禮儀和孝道”，是靜修禪修必不可少的感悟過(guò)程；喝茶離不開(kāi)香道、花道，香道是安神靜心，花道是體現(xiàn)自然。喝茶前先品一炷香，能靜心感悟茶與人生，“拿起”、“放下”的經(jīng)典“生活觀”。
代表作：
《馬上成功》
《慶端陽(yáng)》
《曲水流觴香盤》
《香插》
